陶的發(fā)明是人類社會(huì)偉大的事件之一。在中國(guó)，凡是古代重要的發(fā)明，往往把它和“圣人”聯(lián)系在一起，把這發(fā)明本身也當(dāng)作“圣事”或者“圣跡”。這一點(diǎn)，在《考工記》里記載：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。”

　　陶的發(fā)明，也同樣被稱作“圣人”之作，當(dāng)作“圣事”，“圣跡”。這在眾多古籍中，記載著有關(guān)圣人發(fā)明陶器的傳說(shuō)。

　　女媧：女媧摶土造人的傳說(shuō)，始見(jiàn)于《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女媧摶土作人。”

　　神農(nóng)：神農(nóng)制陶器的文獻(xiàn)，記載在《周書》一書中。據(jù)清馬嘯《經(jīng)史》卷四引《周書》：“神農(nóng)之時(shí)，天雨粟。神農(nóng)遂而種之，作陶冶斧斤”。清朱瑣所著《陶說(shuō)》卷二引《周書》：“神農(nóng)作瓦器”。宋《太平御覽》卷八百之十三亦引《周書》“神農(nóng)耕而作陶”。

　　舜：《墨子·高賢下》載：“瓦者，舜耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤，灰于常陽(yáng)：”其它如《韓非子·難》也有類似記載�！妒酚�·五帝本紀(jì)》：“舜耕于歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。”

　　寧封子：據(jù)《列仙傳》載: “寧封子者，黃帝時(shí)人也。世傳為黃帝陶正。有人過(guò)之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰爐，猶有其骨。時(shí)人葬其于寧北山中，故謂之寧封子。”