青花大球瓶,志安老師作。
一群游魚睜著眼,張著嘴,一條緊挨著一條,一排緊挨著一排,在球形瓶身上圍成密密一圈,首尾相接,結隊前行,猶若生命的河流在涌動。它們是在孜孜尋覓，還是在隨波逐流？是，也可能不是。
“路是圓的，沒有起點，也沒有終點。
路是圓的，處處是起點，處處是終點。
我已經(jīng)有過許許多多起點了，又似乎有許許多多的終點，終點連著起點起點連著終點……”志安老師如是說。
這是魚的生存方式，又何嘗不是人類自身的寫照？不是整個世界的寫照？
日出日落，日落又日出。水蒸發(fā)化為冰霜雪雨而復降為水，成江河湖海。人，從小到大，生而后亡，又不斷有新生命出，周而復始，人類因之綿綿不絕，生命綿綿不絕。季節(jié)的春夏秋東，農(nóng)民的播種收獲，工人的上班下班，從家到廠，從廠到家，人車靠右行，無不是在按照一定的規(guī)律旋轉、轉圈。昆蟲、動物、植物、家庭、國家，都在轉，有起點、有終點，起點連者終點。不同的是，就象哲學里所講的；呈螺旋形上升。大同中往往有小異，生命的個體會有不同，就象這圈中不同的起點和終點，這是生命之路上最有意義的地方，預示著生命的升華，藝術的發(fā)展，文化的積淀，預示著人類生生不息的努力和追求。
作者以平淡、洗練、稚拙、略帶詼諧悵然的筆觸描述了生命的本質軌跡，勾畫了一幅大千世界眾生相。相對于以往的瓷器，畫面是獨有的，語言是個性的，形式是新穎的，寓意是深邃的，內涵是豐富的。內容和形式如此完善結合，這對瓷器裝飾是有開拓意義的發(fā)展，是一個新的制高點。敢將對人生、生命、社會的感悟熔鑄到普通的器皿中，不僅需要有膽略、眼光，更需要內力，這是洞悉世界的大智慧，是一種人生的終極閱歷，它讓我又一次次被深深感動。
“老師為人師表，率直樸直，真人也。古人嘗云大智大愚，寧可信也。吾等能師事之，三生之辛矣。”多年前我曾這樣寫過，今天我仍是這種感覺，而且時時彌深。
種田、學徒、任教。童年，戰(zhàn)爭帶來的顛沛流離和苦難，祖母的關愛，青年，情感遭遇的久遠追惜，為人正直仗言而受到的政治磨難和生活、工作的曲折，都沒能使這為晚生了909年的宋代名相王安石的“同鄉(xiāng)”俯首。讀書及豐富的閱歷讓他徹悟了社會、人生，能夠平靜、坦然、真誠地面對一切。無論是生命、家庭、情愛、國家、自然、藝術、師友、學問或是災難和喜悅。“經(jīng)歷過許多莫名其妙的斗爭，而心底卻依舊是清風一片、陽光一片。在我的記憶里許多事物都無比美好。”正是因為不隨濁流，潔身自好，向善的心態(tài)，源于內心的對環(huán)境的憂慮和不良現(xiàn)象的抵觸，使我們體味到了一個長者的善良、寬厚、睿智和中國傳統(tǒng)文人式的情懷。
布衣心真，我總覺得這幾個字對志安老師十分貼切。仁者、壽者，凡心、平心、愛心可作為他的寫照。人們在他的作品里讀到了人文和社會關懷，其實這是他內心情感的外溢。他的關懷方式不同與政治家、理論家、社會工作者等的那種使命感、責任感式的外在方式，是不居廟堂者的憂國憂民，處江湖而獨善其身、以退為進的知識分子方式，是自性和自悟的，往往是不自覺的自然流露，因而不著痕跡。傳達的是布衣情懷和悲憫。
一如其做人，無論是為人、為畫還是為陶，他都是直抒胸臆，略無矮飾。讀他的作品，我覺得他不是在寫詩、文，作畫、陶，而是在觀天察地、思古論今、談人生、敘感悟。不講究技法訣竅，但出來的是佳文、佳畫、佳陶，且佳作不斷。其傳神之透徹，情感之真切遠出于許多“名家”，往往平淡里有奇趣，純樸中寓深意，得常理而又遠離平庸，就象他本人：訥樸的外貌下有著智慧的心靈，實在難得。
志安老師是入世的，也是出世的。出世的是他對人生的超然看法，對藝術的思考方式。入世的是有追求的目標和對親人的牽掛。“我要那么多錢干嗎？”他曾放棄加工資的機會，后來又以“賣青菜羅卜”的方式來體現(xiàn)父愛，這都是人性的體現(xiàn)，獨特的“志安方式”。痛快淋漓，不拖泥帶水。
最近每天在看奧運會節(jié)目，“更高、更快、更強”是奧運精神。人們都在追求第一。志安老師亦有持之以恒的追求，不是第一，而是最好或更好。因為運動有具體高低、快慢、輕重、多少的量化尺度，人們可根據(jù)這些標準來作出判斷。而藝術的標準是難以量化的，角度不同就會產(chǎn)生偏差，所以當今藝壇名家輩出而魚龍混雜，名不副實者多多。讀書、思考，解析幾千年來的文明脈絡，研究歷朝歷代諸大家的風格流派及其形成軌跡，尤其是對白石老人諸家衰年變法成功的特別關注，我想，對他來說是有緣由的。憑著“真人”、“真性情”，質樸的人格，大智若愚大智大慧的修為，如果“工夫在詩外”而又不僅僅在畫外，“工夫在陶外”而又不僅僅在陶外，外內并蓄，我相信，遠處那個隱隱的峰巒就會漸漸顯現(xiàn)，期待的只是天時、地利和人和。