知壺要領(lǐng) — 知?dú)v史、知現(xiàn)代、知人
　  基本上介紹紫砂壺目前情況，我喜歡說(shuō)實(shí)話(huà)，我們應(yīng)該說(shuō)真話(huà)、實(shí)話(huà)，關(guān)于所提知壺問(wèn)題，我個(gè)人意見(jiàn)是首先了解紫砂歷史，即紫砂工藝歷史。紫砂是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)，從茶文化發(fā)展而出，明代起為用品，何謂時(shí)大彬、徐友泉、李仲芳，應(yīng)該研究了解。
    第二個(gè)是知現(xiàn)在、了解現(xiàn)代，此單指宜興紫砂壺。華夏民族文化代代相傳、師傳徒承。一九四九年海峽兩岸分開(kāi)了，而我們建廠(chǎng)于一九五四年解放初期，現(xiàn)在兩岸拉近了，即一個(gè)臺(tái)灣海峽的距離，大家都能來(lái)，我也能去，可以更進(jìn)一步了解現(xiàn)在，此外我們作品的造型藝術(shù)有時(shí)代性，不能、將明朝的搬到21世紀(jì)來(lái)，因?yàn)闀r(shí)代車(chē)輪往前非往后。我步大家后塵做自己的工作，是盡自己的能力，而透過(guò)此次訪(fǎng)問(wèn)，大家能了解有那些作家、風(fēng)格，以及每一位作家的特長(zhǎng)。
　  第三個(gè)是知人，何以要知人，這個(gè)作者做的壺是雕塑，還是光素，要知「人」的藝術(shù)品、藝術(shù)道德及聲譽(yù)，要從那方面得知呢？不是靠宣傳，真正的藝術(shù)品是放在桌面上，群眾來(lái)抬轎，民眾最有鑒定的資格。
    識(shí)壺要訣 — 合理、有趣
　  識(shí)壺方面，何謂真？假？好？壞？去年我在臺(tái)灣發(fā)表過(guò)意見(jiàn)，壺從大眾化到高最層次藝術(shù)品，其中分二個(gè)層次，一是一般群眾普及層次，一是高文件水平層次。談識(shí)壺非一言?xún)烧Z(yǔ)說(shuō)得明白，總括地說(shuō)無(wú)非是兩個(gè)字，一是「理」，一是「趣」，壺是作出來(lái)泡茶的，泡茶拿起來(lái)舒不舒服為第一要緊，第二是泡茶葉、沖開(kāi)水時(shí)方不方便，倒起來(lái)流暢嗎？用起來(lái)舒不舒服，若產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)不舒服的地方，那就不是一個(gè)完整的日用品。
    適用是理，還包括用完之后，茶葉倒掉方不方便，洗刷方不方便；這都是適用的理，合理嗎？若不合理也無(wú)所謂的欣賞，是找麻煩、找不痛快，這個(gè)茶壺就不要了，用杯子好了，也就不要欣賞茶壺了，應(yīng)該選一個(gè)適合你們用的壺，這樣就會(huì)愈用愈有感情。
　  第二是趣 — 趣味，就是美，漂不漂亮，喜不喜愛(ài)這個(gè)造型，你喜歡梅花的、松干的、鑲銀的，還是喜歡光素的，這要根據(jù)個(gè)人的欣賞角度。譬如家具，現(xiàn)在的會(huì)議室桌子都是用這種，幾十人可以坐在一起，大家都。聽(tīng)得見(jiàn)、看得見(jiàn)，這是社會(huì)的進(jìn)步。再如明朝家具較簡(jiǎn)略些、清朝家具較復(fù)雜，所以造型也有它的時(shí)代性，過(guò)去敦煌的雕塑、石刻、壁畫(huà)是歷史遺留下來(lái)。 ．
　　按步就班玩出專(zhuān)業(yè)與感情
　　我們?nèi)A夏民族的東西，是我們的東方藝術(shù)，那你有多大的素養(yǎng)，就喜愛(ài)什么樣的東西，從外行到內(nèi)行，從不懂到懂，從玩假的慢慢看到真的，有句普通話(huà)說(shuō)：不是貨比貨，兩張都是畫(huà)雞的，一張畫(huà)的好，一張畫(huà)的不好，可是擺在一起，好的就突出了。
　  藝術(shù)是來(lái)自生活而高于生活，壺基本上也是一樣，總結(jié)第二個(gè)趣 — 趣味，一是合理一是有趣，愈有趣愈愛(ài)它，這是你去愛(ài)它，和器皿本身去把感情釋放，世人再去愛(ài)的。我有個(gè)圓的就想要個(gè)方的，有個(gè)方的就想要雕塑的，這樣就變成收藏家了。