在1993年紀念林炳燒成革新九百年籌備會上的發(fā)言
探索林炳燒成革新，離不開歷史的基礎(chǔ)、社會背景及其影響，歷史地聯(lián)系起來觀察。
一、繼承前人成果而發(fā)揚光大
從德化境內(nèi)出土的紋陶片、青釉陶片和生產(chǎn)工具證實，在距今三、四千年前。已有人群聚居，并已從事陶瓷生產(chǎn)和使用。在石牌格古窯址出土的青釉谷倉、壺、罐器物，比照古標本，屬相當于魏晉作風的產(chǎn)品(220—419)。距今一千七百多年，這是秦漢時(公元前246—219)的衣冠南下，加之戰(zhàn)亂，曾有九十多萬北人南移，使中原制陶技術(shù)在南方開花結(jié)果。至唐末、五代(618—959)中原戰(zhàn)亂，北人又大批南移。泗濱顏姓始祖顏芳(787—860)已來在梅嶺制瓷。唐朝末的顏化采著《陶業(yè)法繪梅嶺圖》在傳授技藝。在潯中等地四座古墓中，出土八件青釉雙復(fù)系盎口壺、雙耳罐、假圈腳碗等，比照古標本，與東晉南北朝和唐代的作風類同。過后又陸續(xù)采集到唐、五代作風的標本。在此基礎(chǔ)上，光大德化的瓷業(yè)。
二、林炳的祖上何時定居德化?
據(jù)唐·貞觀六年(631)溫產(chǎn)博撰的塊、《林氏正宗源流族譜》序及明·永樂十八年(1420)閩縣林氏裔孫所撰的<晉安世譜校正》序，均載：“福建的林姓是比干之遺腹子林堅第五十七世孫林祿，在晉室東遷時。從徐州輾轉(zhuǎn)開基福建的”。又載：“永嘉(307—312)南遷，晉安族姓閩中推第一”。又載：“其散處：侯官、福唐、長樂、連江、溫陵、南安、德化、惠安、龍溪、漳埔等地”。永嘉是晉懷帝年號，司馬氏滅漢建晉，漢兵不服，在平陽建漢都，劉淵稱漢光武帝(308)，三年(311)發(fā)兵攻陷晉都洛陽，活捉晉懷帝，于五年(313)把他殺了，引起晉室東遷。
林祿遷閩時任晉安(福州)太守，死在任上，追封晉安郡王。到各地做官的已是林祿的十三世孫。就是說林炳的祖上來德化做官，約在唐太宗至武后之間(627—712)。效百年后，因故舉族外遷。僅留事瓷的林炳，也因往江西傳技而音信沓冥。后來，又從仙游遷來西河林，燈號雖不同，都是林祿的兒子林景、林遏在不同地所傳，屬林祿血統(tǒng)，千枝萬葉同一根。
三、林炳祖上所處的社會經(jīng)濟狀況
林炳祖上所處的是德化建縣前的歸德場(785—933)，從唐德宗建中二年(782)起，一百年間換了十個皇帝。戰(zhàn)亂不休，強加的兵、役、餉壓得民不堪重負麗逃散。唐末有首寫照詩：“天下百姓哀號于道路，夫妻不相活，父子不相救。”
王審知做閩王后(895)，拒絕卷人中原戰(zhàn)亂，讓民休養(yǎng)生息，民絕處逢生，農(nóng)瓷又振興。史載閩王的農(nóng)官顏仁郁的政績稱：。政荒民散郁撫之，一年襁負至，二年田菜辟，三年民用足”。是說顏仁郁一上任，便施德政，減免身丁稅，做好勸歸勸耕工作，頭年民陸續(xù)帶家口回鄉(xiāng)來，次年荒蕪的田園都得到墾種，只三年時間，就糧豐瓷興，民安居樂業(yè)。顏仁郁察視民情后寫了《贊神曲》，首旬：“村南村北春雨晴，東家西家地碓聲”。反映出在惠民德政護蔭下，四處都在舂瓷土，家家耕田又制瓷，糧豐是飽腹根本，瓷興屬日用財源。尾句，“縣里歸來傳好語，黃紙續(xù)放身丁錢。”是說從官署議事回來。為讓民繼續(xù)休養(yǎng)生息，忙著寫再減免身丁稅的告示。又經(jīng)過許多年的奮發(fā)，到林炳時，德化地面，已發(fā)展到多處具備相當規(guī)模的專營瓷作坊、窯場。
王審知開辟福州甘棠港后，與泉州港都是當時著名的對外貿(mào)易港口。宋·元豐(1078—1085)間，陳偁復(fù)知泉州，請立市舶司，力拓泉州港海外交通。從航行中遇難沉沒的船只里遺留的我國外銷商品中，以陶瓷為大宗，屬德化窯的有四百零五件，可見當時的德化瓷器，主要是作為外銷商品的。海外貿(mào)易的不斷繁榮，予德化瓷業(yè)發(fā)展以生機。
據(jù)南宋紹興三十年(1160)，蘇欽為《蘇姓族譜》所寫的序中有：“此前。蘇姓已有人遷臺灣了。”顯然是他們的先輩到臺灣去做瓷器生意。并經(jīng)水路轉(zhuǎn)銷到日本、朝鮮、東南亞各國去，看到經(jīng)臺灣中轉(zhuǎn)瓷器生意好賺，戀棧而定居下來的。在以土地為生的人，背鄉(xiāng)離井是不得已的，死也不愿埋骨他鄉(xiāng)。總要葉落歸根。只有到第三代鄉(xiāng)情淡了，才定居。這些遷臺的蘇姓人的祖輩，正是林炳的同時代人。
宋朝廷的財政改革，給瓷業(yè)發(fā)展以特大機遇。宋廷原規(guī)定出口“以金、銀、緡線、鉛、雜色帛、瓷……等。”過后財政困難，又規(guī)定；“凡購買外貨，不用金銀銅幣，以帛、錦、瓷、漆之屬博易。”瓷從第六位升為第三位，可見朝廷需要更大量的瓷器出口，而當時的小窯承擔不了重任，啟動了林炳拱大窯燒成應(yīng)所需的構(gòu)想，嘔心瀝血不拱成不罷休。時勢造英雄，英雄的業(yè)績被社會公認而造成革新潮流，并惠及后世。
宋神宗熙寧二年(1069)命王安石行新法，以促國民經(jīng)濟的發(fā)展。然而侵犯了大地主的利益，被司馬光廢除。到哲宗紹圣元年(1094)章惇為相，復(fù)行新法，正是林炳應(yīng)時革新，瓷業(yè)逢生機歲月。
四、革新成果推動生產(chǎn)方式進步
林炳所處的年代，瓷業(yè)生產(chǎn)是以家庭副業(yè)為主的個體私營性質(zhì)。窯小燒量少，當瓷器出口大潮涌來時，扁舟不堪重載，逼著各戶去尋求出路。出路何在？拱大窯多燒成是共同想法。而在想法變成現(xiàn)實的跑道上，才智、信念、毅力不同，終點各異，仿小窯拱大窯。平頂跨度越大承受力越小，烈焰融軟而塌頂。在連續(xù)塌頂面前，唯獨林炳堅信必成，在仙女指津梁后終拱成功。
從兒個民間傳說聯(lián)系起來看，是有生活依據(jù)的。在宋代就建在龍門灘深山中的飛爐祖殿，供奉金氏夫人。她羨慕瓷鄉(xiāng)處處碓聲響。遍地冒窯煙，燒出如霜似雪的瓷器，男女瓷工的歡聲笑語，常凌空云游，分享歡樂。敬慕林炳迎難勇進的攻關(guān)精神，有心指點，又恐吵醒甜夢，況人神心通語木通。悄悄化入他的夢中，袒胸吐霧暗示。林炳按所示拱成大窯，然而傳說離不開生活源泉。顏芳初人德化時，是在金員外家做熟師，以后又從事瓷業(yè)生產(chǎn)，且經(jīng)驗豐富成熟。金員外后代的獨生女，受書香熏陶，又有顏家制瓷閱歷，智慧才能超人。林炳也是有為青年，遇難題拜訪求教事屬必然，兩家互切互磋的接觸中而愛戀，各盡所能，同心建成而濟世。也合情理。在《理學》登峰造極年代，男女授受不親的禮教氛圍中，聰明的林炳假托夢中仙女指點，迎合時人崇神的心理明智自然。
林炳和仙女拱大窯成功，在瓷業(yè)發(fā)展史上，起過推波助浪作用，革新精神激勵代代新秀，還將繼續(xù)影響下去。后人改玄女宮為祖龍宮。祖龍本屬秦始皇專用，他是上層的發(fā)號施令者。林炳卻是發(fā)展生產(chǎn)力的先進者，沿用不為過，可想見瓷業(yè)同仁對他崇敬至深。
窯拱大了，裝胚量多，獨戶制胚到裝滿窯，時間變長了，反而錯過暢銷機會。幾戶的胚共燒，或合伙經(jīng)營，出瓷時間短，暢銷機會便各家都抓住，窯也可充分發(fā)揮作用。從后來為紀念林炳的游燈龍。由初二至上元，每夜由一窯主游，達十四窯之多�？上胂笾饔蔚母G若是原先的家庭窯，是出不起一百多人的主游陣容的。必是合伙了的大窯。歷史證實了林炳技革的成功，促進了技藝在提高，規(guī)模在擴大。屈斗宮古窯的誕生是其必然結(jié)果。
屈斗宮古窯址全長57.1米，十七間窯室。規(guī)模如此大，既不是官窯也不是單戶窯。從出土標本上的印記看出，是鄭、張、顏幾家合建合營的民窯。屈斗官古窯定為宋元時代的產(chǎn)物，距林炳時代為近百年。這在自然宗法經(jīng)濟的中國，由單干自發(fā)到幾家合伙的過程，是經(jīng)反復(fù)比試痛苦掙扎的過程，沒有近百年時間是難以實現(xiàn)的。
本文的歷史考證和發(fā)掘，使祖龍宮原本被當成封建迷信產(chǎn)物。而不屑一顧的瓷業(yè)科技勝跡化為神奇，引起各界人士的重視與支持。《林炳燒成革新九百年》的錄像在電視臺播出后。海外的尋根訪祖團紛紛回鄉(xiāng)來，名氣突兀，經(jīng)政府審定批準為文物保護單位和旅游景點。
