——談柯宏榮、陳桂玉瓷塑藝術(shù)
陶瓷雕塑在中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展歷史上，作為一種獨具品格的藝術(shù)形式，在長期發(fā)展中不斷豐富，每個歷史時期都有不同材質(zhì)和不同形式的優(yōu)秀作品出現(xiàn)。陶瓷雕塑發(fā)展到現(xiàn)代，陶塑以廣東石灣最有代表性，瓷塑則以福建德化最具藝術(shù)特色。
福建德化的瓷塑藝術(shù)在中國陶瓷歷史上曾經(jīng)寫下了光輝的篇章，明代陶瓷巨匠何朝宗在技術(shù)和藝術(shù)方面的成就，奠定了德化瓷塑在歷史上的地位，形成了具有典型特色的瓷塑藝術(shù)風(fēng)格，影響是深遠的，在國內(nèi)以至世界上，都享有很高的聲譽。德化的瓷塑藝術(shù)匠師們，以辛勤的勞作和創(chuàng)造的智慧，構(gòu)筑了獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，為后世留下了寶貴的精神財富；為我們提供了繼承和發(fā)展的典范。
學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)藝術(shù)，理解和發(fā)揚傳統(tǒng)藝術(shù)，都是一件不容易的事情，確實需要下一番苦功夫，應(yīng)該認真地去臨摹分析；去蕪存菁，認清傳統(tǒng)藝術(shù)精華之所在，這是需要判斷力的，是需要通過創(chuàng)作實踐加以吸收和消化的。
柯宏榮和陳桂玉是近十幾年內(nèi)成長起來的優(yōu)秀青年瓷塑藝術(shù)家。他們植根于德化瓷塑藝術(shù)傳統(tǒng)之中，廣泛地吸納姊妹藝術(shù)多方面的營養(yǎng)和國外藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗，不斷地充實自己，在瓷塑創(chuàng)新方面取得了顯著的成績，得到老一輩工藝美術(shù)師和專家們的一致好評，并多次在全國陶瓷創(chuàng)新設(shè)計評展中獲獎。他們的作品都是共同合作而成的，在陶瓷藝術(shù)專業(yè)方面的合作是和諧的；而在生活中又是親密的伴侶，共同的愛好和事業(yè)把他們結(jié)合在一起，他們又在共同的事業(yè)中創(chuàng)造著優(yōu)異的成績。
柯宏榮和陳桂玉都是土生土長的德化人，這里的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了他們的靈性，這里的前輩陶瓷匠師們?yōu)樗麄兇蛳铝肆己玫墓に嚮A(chǔ)，培養(yǎng)了他們對陶瓷藝術(shù)熱愛的情感。如果說在新中國建立后成長起來的那一批老的工藝美術(shù)師們，在陶瓷藝術(shù)發(fā)展中起著承前啟后的作用的話，那么柯宏榮和陳桂玉這一代在改革開放后成長起來的青年陶瓷家，則是進行著繼往開來的工作。
柯宏榮和陳桂玉是從20世紀(jì)80年代中期開始正式學(xué)習(xí)陶瓷藝術(shù)的。在這之前，由于他們生長在瓷區(qū)的環(huán)境里，從小耳濡目染，受到來自多方面的薰陶�？潞陿s的母親在德化瓷廠工作，使他有機會經(jīng)常在母親身旁看如何制作瓷塑，有時還在放學(xué)后幫著做一些簡單的輔助工作。80年代初期，德化瓷廠的工藝美術(shù)人才濟濟，創(chuàng)作設(shè)計正處在繁榮時期，在國內(nèi)是很有影響的，自然也影響了柯宏榮。當(dāng)時幾位著名的瓷塑藝術(shù)家陳其泰、陳德卿、許興泰和陶瓷設(shè)計家楊劍民都正值創(chuàng)作的旺盛時期�？潞陿s則從高中畢業(yè)走出學(xué)校，正處于對藝術(shù)和技術(shù)都懷著極大的興趣，如饑似渴地吸收時期。應(yīng)該說，當(dāng)時良好的學(xué)藝環(huán)境，為柯宏榮創(chuàng)造了學(xué)習(xí)各家之長的條件，提供了感受和理解傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)最生動的課堂。柯宏榮從一開始就十分努力地學(xué)習(xí)，而且也顯示出他在這方面的才能，得到老師們的指導(dǎo)和鼓勵。在他步入陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域的前期，便打下了比較好的基礎(chǔ)，這對他以后的成長是十分重要的。
陳桂玉邁進瓷塑藝術(shù)領(lǐng)域是先從臨摹名家作品開始的，她具有比較強的把握造型的能力，更重要的是具有很強的領(lǐng)悟能力，也就是人們常說的悟性比較強。在臨摹古人或今人的名作時，善于分析和思考，不是表面地簡單地復(fù)制，而是循著作者構(gòu)思的印跡去推斷造型方法。她不僅僅追求的是準(zhǔn)確和形似，而是更進一步追求神似。在這方面她所顯示的才能和特質(zhì)，受到她父親的重視和保護，并支持她考進了福建工藝美術(shù)學(xué)校，接受了比較系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，提高了藝術(shù)修養(yǎng)，為她畢業(yè)后回到德化從事瓷塑創(chuàng)作打下了比較全面的基礎(chǔ)。
如果說柯宏榮在瓷塑藝術(shù)方面最初更多是接受傳統(tǒng)技藝的影響，得到工藝美術(shù)匠師們的口授心傳的話，那么陳桂玉則是接受學(xué)校課堂訓(xùn)練，學(xué)習(xí)了西方的雕塑方法。但是。最后他們是殊途同歸，都在德化瓷塑藝術(shù)創(chuàng)作上落腳，在合作中發(fā)揮各自的特點和長處。在他們的藝術(shù)成長過程中，同時都受到富有創(chuàng)新精神的雕塑藝術(shù)家王則堅老師的指導(dǎo)和啟發(fā)，對于他們后來在專業(yè)上的長遠發(fā)展起到了很重要的作用。
在專業(yè)創(chuàng)作方面他們兩人各有自己的長處，在藝術(shù)觀點上又能取得共識，相輔相成，共同切磋，正像有的人評論他們的合作是“一加一大于二”，所以在專業(yè)上取得了很好的成績，為人們所稱道。他們在共同進行創(chuàng)作時，所追求的目標(biāo)是一致的，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，廣泛吸收國外雕塑的表現(xiàn)技法來豐富新的作品。為我們在欣賞他們的作品時，會很自然地感到這是德化的瓷塑，地方特色和傳統(tǒng)風(fēng)格十分鮮明，同時又會感到新的形式處理和新的表現(xiàn)方法，符合現(xiàn)代人的審美要求。
自從1986年舉辦的第三屆全國陶瓷美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作展評會上，他們的作品《濟公》獲得二等獎之后，每四年一屆的展覽評獎都能看到他們的作品，而且每屆都獲得很高的獎項。從這里我們可以看到他們是非常勤奮的，永遠不滿足于已有的成績，在藝術(shù)上不斷地追求創(chuàng)新，所以才會不斷有新作品問世，而且總是在探索和進步。他們是靠自己作品的藝術(shù)質(zhì)量和工藝質(zhì)量，還有那創(chuàng)新精神來取得評委認可的。在為人為藝方面，他們都是老實的，在全國陶瓷創(chuàng)作設(shè)計展評會上得到大家的公認。
在福建德化的青年瓷塑藝術(shù)家中，柯宏榮和陳桂玉兩人在掌握傳統(tǒng)技藝方面是出類拔萃的，純熟精干，得心應(yīng)手，能夠很準(zhǔn)確地駕馭材料。以往在陶瓷產(chǎn)區(qū)也不乏這樣的人才，但是有的人在傳統(tǒng)技藝方面雖然有很高水平，但在另一方面卻忽略了藝術(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，在創(chuàng)新設(shè)計方面自然也就沒有辦法，只能限在傳統(tǒng)作品復(fù)制，表現(xiàn)傳統(tǒng)技藝而已。但是，柯宏榮和陳桂玉卻是特別重視文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，讀了很多文史方面的書籍，欣賞各種優(yōu)秀的藝術(shù)作品。他們從來沒有滿足于傳統(tǒng)技法的熟練，認識到技術(shù)應(yīng)該為藝術(shù)服務(wù)，靠著不斷的思考和探索，在新題材、新構(gòu)思、新形式、新風(fēng)格等方面的努力，取得了比較好的成績，也積累了許多寶貴的經(jīng)驗。
柯宏榮和陳桂玉的瓷塑作品的藝術(shù)風(fēng)格是嚴謹?shù)模瑓s又是豪放的。從整體氣勢來看是很放得開的；而細部關(guān)鍵之處的刻劃卻是很深入、很精到的，能放能收，收放結(jié)合，以寫實手法為基礎(chǔ)，結(jié)合概括和變形的處理，融合貫通，整體合諧。從他們的作品中可以看到，他們藝術(shù)勞動的態(tài)度是嚴肅認真的，決不作欺世之舉。他們在藝術(shù)的追求中完成的作品，盡管還有不成熟和不盡人意之處，但相信有這種認真嚴肅的思想指導(dǎo)，作品會逐步更接近完美。藝術(shù)的動人力量總是通過一定的造型形象展現(xiàn)的，藝術(shù)作品的感染力是靠作者苦心的慘淡經(jīng)營，才會賦予作品以情感和精神。
藝術(shù)勞動需要才能，同時更需要勤奮。柯宏榮和陳桂玉所取得的成績也證明了這一點。十幾年來，他們辛勤勞作，苦心構(gòu)思，不只是一個藝術(shù)家，也是一個誠實的工人。他們學(xué)習(xí)陶瓷工藝，掌握材料的性能和燒成技術(shù)，分析和認識德化瓷質(zhì)的特點，加以選擇和利用，充分發(fā)揮材料的表現(xiàn)力。他們在創(chuàng)作實踐中注重理論思考，寫出了具有實踐價值的文章。他們?yōu)榱吮憩F(xiàn)歷史題材的作品，閱讀大量的歷史和文學(xué)書籍，在作品之外是下了很大功夫的，因而他們的作品才會是感人的，受到人們的歡迎。
我相信有天才，我更相信努力。這一對青年人是有才能的，但他們的努力更令我肅然起敬。他們不浮躁，不空談，腳踏實地一步一個腳印在前進著，祝愿德化的陶瓷藝術(shù)傳統(tǒng)在他們的作品中更好地發(fā)揚光大。
2001年7月1日北京
