China──中國(guó)；china──瓷器。

　　瓷器是我們的驕傲，可以毫不夸張地說(shuō)，我們?cè)��?jīng)用瓷器征服過(guò)整個(gè)世界。我國(guó)古代瓷產(chǎn)品的大量輸出是隨著海上絲綢之路的開(kāi)辟而走向巔峰的。海上絲綢之路的起點(diǎn)，就是被馬可．波羅稱(chēng)為“世界上最大港口之一”的福建的泉州港。

馬可·波羅

　　那時(shí)，外國(guó)人對(duì)瓷器的選擇似乎并不在乎其是出自官窯還是民窯，只要器形和裝飾圖案符合自己的審美習(xí)慣就好。經(jīng)海上絲綢之路外銷(xiāo)的瓷器中雖也有青花、五彩，但最主要的還是一色不著的白瓷。所謂“中國(guó)白”的淵源，大約正在于此。但若因此便以為“中國(guó)白”僅僅只是以色取勝，那就不僅小看了外國(guó)人，而且也太妄自菲薄了。中國(guó)陶瓷到了宋代，除了少數(shù)專(zhuān)為皇家燒制御用瓷器的官窯外，大都是為百姓生產(chǎn)生活用品的民窯。官窯瓷器的生產(chǎn)一般都不計(jì)較成本，工藝精益求精，窯址選址、生產(chǎn)技術(shù)和工藝配方都處于嚴(yán)格保密的狀態(tài)，因此所產(chǎn)瓷器大多為傳世珍品�？蛇@并不意味著因講求生產(chǎn)成本、用料往往不如官窯考究、工藝也往往較之官窯粗放的民窯瓷器就一定不如官窯瓷器。宋代五大名窯中的定窯等出產(chǎn)的瓷器便有不少是可與官窯媲美的精品，曾一度為朝廷賞識(shí)，堂而皇之地躋身于御用貢品之列。如此一來(lái)，無(wú)形中使一些在官窯專(zhuān)用的技藝得到廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了民用瓷器的發(fā)展，終于使其所產(chǎn)瓷器跨越了民窯與官窯間的界線(xiàn)。

　　一般情況下，民窯瓷器的生產(chǎn)以大眾的實(shí)用為第一要義，故有“俗”稱(chēng)，但這并不阻礙它出俗入雅的追求。

英國(guó)大英博物館珍藏的何朝宗流派觀音

　　何朝宗是明代的瓷塑名家，他承師而不泥古，善于汲取他人所長(zhǎng)為己所用，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，終成一派大師。當(dāng)時(shí)佛教盛行，幾乎家家都供神拜佛，各路瓷塑神佛是百姓生活中不可或缺的偶像�；蛟S是懷著對(duì)偶像的極為虔誠(chéng)之心，抑或是秉承前人對(duì)技藝一絲不茍的傳統(tǒng)，何朝宗平時(shí)仔細(xì)觀察人物的動(dòng)態(tài)、衣飾的皺折，塑像時(shí)潛心琢磨，把平時(shí)的觀察和思索心得注入胎體，使所塑瓷佛形神兼?zhèn)�，有如獲得靈魂一般栩栩如生，令人嘆為觀止。為了對(duì)自己的產(chǎn)品負(fù)責(zé)，他常在得意之作背面鈐蓋印章，以示負(fù)責(zé)。也正是因了他這種勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神和精益求精的認(rèn)真態(tài)度，才使瓷塑神像從尋常百姓之家脫胎而出，登上了藝術(shù)的殿堂，走進(jìn)了英、美、法、日、丹麥等國(guó)的博物館，也使何朝宗成為中國(guó)古代制瓷業(yè)極為罕見(jiàn)的留下姓名的少數(shù)幾個(gè)巨匠之一。

美國(guó)紐約拍賣(mài)會(huì)上的“中國(guó)白”與“祭紅”

　　紅釉瓷本就難燒，加之天災(zāi)人禍等諸多原因，一些曾經(jīng)燒制過(guò)紅釉瓷的名窯不是配方失傳，就是工藝斷承，自古以來(lái)的精品更是少之又少，是現(xiàn)今許多藏家夢(mèng)寐以求之物。如景德鎮(zhèn)的“祭紅”，至今還是傳說(shuō)中的珍品。在紅釉瓷中，色澤凝重的被冠以“中國(guó)紅”。“中國(guó)紅”凝重但不失明亮，與中華民族喜紅、愛(ài)紅的祈福傳統(tǒng)相得益彰。如果要讓外國(guó)人在繽紛的色彩中選擇一種能代表中國(guó)的色彩的話(huà)，我想一定非紅色莫屬。

　　越是民族的，就越是世界的。一白一紅的中國(guó)瓷，白的素潔高雅，紅的熱烈奔放，都是中國(guó)瓷器的驕傲，更是中國(guó)的驕傲。