目測鑒定，無非是看器型、紋飾、胎、釉、彩、工藝等等，但是不同的眼光看到的層次是不一樣的。比如青花的呈色，初學(xué)者也許根本無法區(qū)分出元明清各期的區(qū)別，但對(duì)一個(gè)合格的鑒定師來說，他不但應(yīng)當(dāng)能一眼分出哪是永宣，哪是成弘，哪是嘉萬，哪是康雍，而且應(yīng)當(dāng)能看出每一分期之間共同點(diǎn)前提下的細(xì)微差異。如果再結(jié)合胎、釉、彩、工藝、紋飾等要素綜合考慮，對(duì)于常規(guī)鑒定應(yīng)該是綽綽有余的。許多高手之所以打眼，并不是因?yàn)槟繙y鑒定不行了，而是因?yàn)榭吹锰�，滿足于一些已經(jīng)被造假者破譯的小竅門、小經(jīng)驗(yàn)，而缺少系統(tǒng)、科學(xué)的訓(xùn)練。
人們往往誤以為見得多了就一定眼力好，其實(shí)不一定，關(guān)鍵是看你在鑒定對(duì)象上用心的深度及方法的科學(xué)與否。比如清代后期的民窯，存世很多，曾經(jīng)進(jìn)入過我們視線的不計(jì)其數(shù)，但是很少有人能說清它們，原因是絕大多數(shù)人都是看過拉倒，所謂的熟視無睹。同理，如果僅僅滿足于老師或書本傳授的那幾條秘訣，以為所有人眼睛能夠看到的都是自己理解的那一點(diǎn)，就會(huì)在高仿技術(shù)日新月異的今天誤以為眼學(xué)不管用了，以為只有乞靈于ＦＡＸＥ之類才是古瓷鑒定的出路。其實(shí)毛病不是出在眼學(xué)本身，而是我們自己。
道理再淺顯不過：如果你無法目測出一件古瓷的真?zhèn)�，只能說明你還需要提高；而一旦能分辨所有古瓷的真?zhèn)瘟�，還要儀器何用﹖只有一種情況下需要儀器，那就是當(dāng)一個(gè)對(duì)象缺少參照物的時(shí)候。當(dāng)然，對(duì)一般收藏者來說，如果有一種儀器，毫無損傷地就能準(zhǔn)確分辨出鑒定對(duì)象的年代，而且方便經(jīng)濟(jì)，那再好不過。問題是，一旦作偽者掌握了對(duì)付這種測試工具的手段，那它反而可能成了獵捕你的繩套。不得不防。
登高才能望遠(yuǎn)，這是指見識(shí)一定要廣，否則難免一葉障目，囿于成見；同樣，見微方可知著，當(dāng)我們的目光穿越已經(jīng)爛熟的表層，就會(huì)有豁然開朗之感。這里還想再重復(fù)一遍：古瓷上的許多細(xì)微特征，仿制者即便知道也是無能為力的。比如，他們找不到與當(dāng)年一樣的天然礦源如景德鎮(zhèn)元明兩代的麻倉土，如蘇麻離青，難建龍窯，缺少槎柴，更主要出不了那種下意識(shí)的手勢(shì)、筆墨功夫、審美“基因”以及說不清是什么原因形成的各代燒窯師傅秘而不宣的燒火習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)，等等。此外，任何原創(chuàng)意味和摹仿意味都有著本質(zhì)上的區(qū)別。原味的空靈、松弛、隨意，仿意的生澀、夸張、左顧右盼，都會(huì)從細(xì)枝末節(jié)上表現(xiàn)出來。有時(shí)盡管會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，但是只要通盤考慮，走眼的概率是可以降到最低限度的。
