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現(xiàn)代工業(yè)如何對(duì)接佛山五千年制陶文化

發(fā)布:2007-6-20 10:24:51  來源: 佛山日?qǐng)?bào) [字體: ]

       工業(yè)化的加速,數(shù)千年的陶文化如何對(duì)接現(xiàn)代工業(yè)文明?中國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)如何提升發(fā)展,適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展?而現(xiàn)代工業(yè)品如何傳承與創(chuàng)新才能增加產(chǎn)品、品牌的文化厚度和內(nèi)涵?

  對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,產(chǎn)業(yè)界做了很多的探索,中國(guó)工藝美術(shù)大師梅文鼎先生在結(jié)合佛山建陶工業(yè)最新發(fā)展態(tài)勢(shì)以及對(duì)數(shù)千年陶文化理解的基礎(chǔ)上,進(jìn)行了深入的思考,F(xiàn)摘錄其中部分要點(diǎn),或許對(duì)佛山陶瓷產(chǎn)業(yè)提升發(fā)展有所啟迪。

  □中國(guó)工藝美術(shù)大師梅文鼎

  

  當(dāng)我走進(jìn)東鵬陶瓷生活體驗(yàn)館的時(shí)候,見到建筑設(shè)計(jì)師以最新的產(chǎn)品精心營(yíng)造的、帶示范性且引人入勝的各類型生活空間,我想這必能觸發(fā)人們重新構(gòu)筑自我環(huán)境的欲望。其中特別引起我關(guān)注的是東鵬產(chǎn)品質(zhì)感和肌理的淡雅與古樸,它脫盡昔日墻地磚的浮華和刺眼的亮麗,體現(xiàn)了后工業(yè)時(shí)代人們對(duì)重返自然的渴望與追求。

  工業(yè)化推動(dòng)藝術(shù)生活化

  十五世紀(jì)歐洲的“文藝復(fù)興”把文化藝術(shù)向人文性領(lǐng)域推進(jìn),隨后“工業(yè)革命”所導(dǎo)致科學(xué)的進(jìn)步更利于文化藝術(shù)的日新月異;對(duì)近代藝術(shù)有深遠(yuǎn)影響的畢加索更把現(xiàn)代藝術(shù)的追求融合到陶瓷藝術(shù)的領(lǐng)域之中,開發(fā)了“現(xiàn)代陶藝”的概念,于是陶藝家們不斷在作品中追求“質(zhì)感”與“肌理”,向往陶瓷藝術(shù)的“根”。這種尋根的趨向自然追溯到我國(guó)宋代汝、定、官、哥、鈞等名窯,其中亦包括石灣窯的粗陶器。

  石灣窯的含砂陶土與高溫柴燒的煙熏效果更是陶藝家們夢(mèng)寐以求的韻味。陶藝是單件的藝術(shù)品不可能人人皆可擁有,如何把這種藝術(shù)氛圍融入人們的生活之中,普及到人們的每個(gè)生活領(lǐng)域便成為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的目標(biāo),其中“仿古磚”便是由現(xiàn)代陶藝衍生出來的工業(yè)制品,它在光潔無瑕的工業(yè)制品所充斥的現(xiàn)代社會(huì)里賦予人們難得的重返自然的感覺。

  技藝好更要視野闊

  俗稱“石灣公仔”的石灣陶塑技藝,被我國(guó)認(rèn)可為首批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們?nèi)绾伟堰@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成我們今日的物質(zhì)文化財(cái)富,便是我們當(dāng)代人的責(zé)任和義務(wù),我們的傳承并不是沿襲古人的一切,而是在前人的文化追求的指引下加以弘揚(yáng)和發(fā)展。

  石灣陶藝有幾個(gè)鮮明的特征:古雅樸拙的形式、應(yīng)物像形的形象、獨(dú)特的胎和釉、生動(dòng)傳神的形態(tài)……這些特征如何轉(zhuǎn)化和延伸到墻地磚、潔具等工業(yè)產(chǎn)品之中呢?

  目前在佛山建筑陶瓷、衛(wèi)生潔具中,已經(jīng)淘汰了昔日浮光亮麗的模式,以材料的質(zhì)感和肌理塑造出古雅樸拙的形象給人以返璞歸真的自然風(fēng)貌,在這方面已經(jīng)與石灣陶藝有所*攏。

  

  傳承應(yīng)棄形式重神韻

  石灣窯一向使用的是當(dāng)?shù)睾F和崗砂的陶土,以獨(dú)特的胎質(zhì)建立了自己的形象,石灣窯昔日以草木灰陶釉仿北宋各大名窯的釉色,在仿的過程中取得了青出于藍(lán)的成就,今天我們淘汰了光滑亮麗并非告別了釉,新的造型、新的功能同樣要配合新的釉色,無光釉、啞光釉……不也是釉嗎!

  石灣公仔的確是生動(dòng)傳神的,東晉時(shí)顧愷之(345~406)曾說過:“傳神寫照正在阿堵中”,這句話過去曾被局限性地理解為傳神要*眼睛來表達(dá)。當(dāng)然,眼神是神態(tài)表達(dá)的一種要素,但也并非是惟一的因素,例如花瓶是沒有眼睛的,但人們?cè)谠u(píng)價(jià)花瓶的造型時(shí)會(huì)說:“這個(gè)花瓶很挺拔,這個(gè)花瓶很剛毅,這個(gè)花瓶很婀娜……這就說明了瓶子也存在“神”的因素。我們?yōu)楹尾豢梢越o墻地磚、潔具等建筑材料賦予高雅的神韻呢!

  在墻地磚、潔具等新的陶瓷領(lǐng)域,石灣陶塑技藝同樣可以為我們提供豐富的啟發(fā)與參考。直接的移植、牽強(qiáng)的嫁接是于事無補(bǔ)的。古語有云:“溫故知新”,東鵬陶瓷等企業(yè)要傳承石灣窯五千年的陶瓷文化正是在新的基礎(chǔ)上尋找創(chuàng)新的根源和依據(jù)。

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