長沙窯陶瓷裝飾的最大特點(diǎn)是首創(chuàng)史無前例的釉下彩繪畫和首創(chuàng)用書寫的詩歌作為裝飾。
①釉下彩繪畫裝飾
長沙窯瓷的繪畫題材，其內(nèi)容非常廣泛。其中：
人物畫——有古人、洋人、仕女、兒童、力士和匠人，漁人等等。
動(dòng)物畫——有怒獅、奔豹、跳鹿、咩羊、駿馬、飛鳳、翔鶴、回雁、鷺鳥、小雀、吞珠的魚和靺羯、游龍等等。
花鳥畫——有蓮花、芙蓉、木槿、水仙、菠蘿狀花果和不知名的山花、水草。
風(fēng)景畫——有祥云、遠(yuǎn)山、危石、高塔、蘆葦、帳篷、椰樹林和不知名的樹木，此外還有不少抽象圖形等等。
可是在《邛窯古陶瓷研究》中卻見不到一件釉下彩人物畫和動(dòng)物畫�；B畫中也只是小草而不見禽鳥。
②題詩裝飾
據(jù)《長沙窯》記載：１９８３年發(fā)掘出土物中有題詩、題字和款識(shí)的共２４８件。其中題詩制品共１９３件�？墒牵椤囤龈G古陶瓷研究》一書，這本洋洋４６３千字的大作中
竟找不出一件“題詩”制品。
談到時(shí)間和空間，除了窯口燒造的歷史外，還有國內(nèi)外市場(chǎng)的遠(yuǎn)近和大小。
張文說：“可以肯定，中唐以前，邛窯瓷器產(chǎn)品就已經(jīng)出口海外了。國內(nèi)岷江流域，沱江流域和長江流域沿岸地區(qū)，大運(yùn)河故道和海外各國都出土過邛窯瓷及其殘片。”
以上所謂“海外各國”是指海外所有國家？還是少數(shù)幾個(gè)國家？張文又說：“美國專家葛維漢先生等寫了《邛崍?zhí)沾伞芬晃摹Ｔ诖酥�，葛先生為了寫《邛崍�(zhí)沾伞愤@篇文章，又專程去歐美訪問了一系列博物館。”他說：“在大英博物館和加拿大多倫多的皇家安大略博物館都發(fā)現(xiàn)了與邛窯出土遺物極為相似的各種瓷片。”
以上引文中的材料，含糊其辭。如與“邛窯極為相似的各種瓷片”——不等于就是“邛窯”制品。所謂大英博物館和加拿大多倫多皇家博物館的藏品——也不等于是當(dāng)?shù)爻鐾恋?ldquo;邛窯”制品，而《長沙窯》所介紹的長沙窯制品則全部指出土實(shí)物標(biāo)本而言。據(jù)《長沙窯》第五章，國內(nèi)外出土的長沙窯產(chǎn)品記載：“國外發(fā)現(xiàn)長沙窯以朝鮮、日本、印度尼西亞、伊朗較為豐富，泰國、菲律賓、斯里蘭卡、巴基斯坦、阿曼、沙特阿拉伯、伊拉克、肯尼亞、坦桑尼亞等國較少。”又說“國內(nèi)出土的長沙窯瓷器的地點(diǎn)有江蘇揚(yáng)州、邗江、鎮(zhèn)江、徐州、吳縣、無錫、上海市。浙江寧波、新昌。安徽合肥、淮南、壽縣、肥東、肥西、巢縣、定遠(yuǎn)、宿縣、亳縣。廣東高州、揭西、增城、西沙群島。廣西樂平、昭平、藤縣。陜西西安、河南洛陽、河北石家莊、江西安運(yùn)、湖北武昌、湖南長沙、衡陽、郴州、常德、益陽、澧縣、安鄉(xiāng)、津市。福建。”這里唯獨(dú)沒有四川。
也許“蜀道難，難如上青天”，交通太不方便了吧
張文說：“邛窯工匠在特定的歷史條件下來到潭州，在今長沙市銅官鎮(zhèn)瓦渣坪建窯燒瓷，迅速地讓成熟的高溫單色釉，乳濁綠釉，高溫彩繪瓷和模印貼花等邛窯工藝之花在新的地方燦爛開放。并非是群眾性的偶然的自發(fā)行為。”
上述言論也沒有根據(jù)。
張文說：“長沙窯的工匠在瓷器上大量題寫詩文實(shí)屬首創(chuàng)，成就卓越，值得大書特書。但這種現(xiàn)象是在如下特定的歷史條件下，時(shí)代背景下產(chǎn)生的。唐代成都既是商旅城，也是文化城，文人薈萃，詩詞鼎盛，中唐以前，王勃、李白、杜甫、薛濤等中華文壇上的巨星，都曾在成都展現(xiàn)才華，其影響巨大，深入民間，邛窯陶瓷工匠受唐詩熏陶勢(shì)在必然。”
既然如此，為什么邛窯陶瓷工匠不把詩文書寫在邛窯之上。哪怕只有一首。相反的，卻異想天開的把
“值得大書特書”“實(shí)屬首創(chuàng)”在陶瓷上題寫詩文的桂冠加在邛窯工匠的頭上﹖
張文又說：“為了躲避戰(zhàn)亂，永泰元年７６５，詩圣杜甫從成都草堂出發(fā)，經(jīng)南河到岷江、長江，順江而下，經(jīng)嘉州、戎州、瀘州、渝州至云安、遷夔州。抵江陵、入岳州、大歷四年７６９二月到達(dá)長沙……據(jù)考證，杜甫遷入湖南境地之后兩三年曾多次往返銅官，且在銅官石渚一帶，又留下《銅官渚守風(fēng)》一詩，詩中完全沒有瓷業(yè)窯火的影子。”
文中說，杜甫大歷四年７６９到達(dá)長沙，兩三年曾多次往返銅官。也就是說大歷四年７６９，再加上三年即７７２年，他暫居銅官石渚一帶。撰寫的《銅官渚守風(fēng)》一詩。詩中沒有見到長沙窯火的影子也就是說“７７２年”時(shí)長沙窯還沒有出現(xiàn)。
張文如此輕易否定當(dāng)時(shí)長沙窯的存在，似乎太輕率了。因?yàn)槭聦?shí)并非如此。長沙窯產(chǎn)品早在７６３年已經(jīng)燃起了爐火，進(jìn)入生產(chǎn)——例如，長沙窯生產(chǎn)的碗形燈。是長沙窯產(chǎn)品中所特有的品牌。同時(shí)代其他窯口中罕見。這種碗形在長沙和益陽唐墓中均有出土。其中１９５２年顏家?guī)XＭ９５５出土的碗形燈時(shí)代較早，根據(jù)與碗形燈同時(shí)隨葬的ＣＩ式盤口四系瓶和開元通寶銅錢共存。其相對(duì)年代約相當(dāng)８世紀(jì)中期。又：益陽赫山廟唐寶應(yīng)二年７６３鄧氏墓也隨葬有長沙窯碗形燈。由于該墓有年代可考，從而可以證明長沙窯生產(chǎn)的碗形燈的絕對(duì)年代不會(huì)晚于唐寶應(yīng)二年。
張文說：杜甫７７２年在長沙窯區(qū)的銅官石渚沒有見到“瓷業(yè)窯火的影子”，如今益陽鄧氏墓出土了寶應(yīng)二年的長沙窯碗形燈。也就是說，早在杜甫還沒有到達(dá)銅官的九年以前，長沙窯已經(jīng)燃起了窯火，并生產(chǎn)出了碗形燈。
因?yàn)槎鸥κ窃娙�，不是今天旅行社的�?dǎo)游者。導(dǎo)游者會(huì)向旅客介紹銅官石渚的主要景觀。而詩人寫詩則是有感而作。詩人不寫長沙窯并不等于長沙窯并不存在。
張文說：“邛窯工匠被迫離家，到達(dá)人生地不熟的異地他鄉(xiāng)，當(dāng)然要在其作品中抒發(fā)‘一別千里，來時(shí)未有期，月中三十日，無夜不相思’了，如果長沙窯的工匠只是來自相距僅一小時(shí)或半日的水程或陸程的岳州窯系的樟樹港窯、湘陰窯，那么他仍然生活在本鄉(xiāng)本土，怎么會(huì)產(chǎn)生那么多的思鄉(xiāng)情緒并大量在其作品中表現(xiàn)呢﹖”張文又說：“‘孤竹生南嶺’——如果是岳州窯的工匠來到長沙，本鄉(xiāng)本土多親戚，何必自喻‘孤竹’而邛窯工匠或迫于躲避戰(zhàn)亂或迫于官府之命，告別父老鄉(xiāng)親遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，漂泊到千里之外的異地他鄉(xiāng)，人生地疏，從而比喻自己‘孤竹生南嶺’——這才是合乎情理的理解呀。”
張先生真是太小看長沙窯的詩文了。長沙窯的詩文中既沒有提岳州窯，也沒有提到邛窯的四川。但詩中提到洛陽、揚(yáng)州和萬里外。如：
洛陽——自從君去后，常守舊時(shí)心。洛陽來路遠(yuǎn)，瓦用幾黃金（圖７）。
揚(yáng)州——一雙青鳥子，飛來五兩次。借向舡輕重，附信到揚(yáng)州（圖８）。
萬里外——人歸萬里外，意在一杯中。只慮前程遠(yuǎn)，聞?dòng)嵈蔑L(fēng)。
長沙窯的詩文里涉及的路程，不僅僅是“千里外”的洛陽或揚(yáng)州，而且還有萬里外的異國他鄉(xiāng)。——怎么說是指邛窯的四川呢。
據(jù)《長沙窯》介紹，四川沒有發(fā)現(xiàn)長沙窯制品，據(jù)《湖南古墓與古窯址》介紹，長沙出土的５１４座隋唐墓和５００多座古窯址中沒有發(fā)現(xiàn)一件邛崍窯產(chǎn)品。
相反，震驚全世界的古陶瓷新發(fā)現(xiàn)在萬里以外的印尼出現(xiàn)了——１９９８年至１９９９年，印尼“黑石號(hào)”沉船打撈出六萬余件中國瓷器，有越瓷、唐三彩、唐青花和長沙窯瓷等，其中有長沙窯瓷達(dá)五萬余件，占整個(gè)古陶瓷器的９０％，可是“黑石號(hào)”沉船中沒有發(fā)現(xiàn)一件邛窯制品。
長沙窯的匠師們志在千里，邛窯工匠連“一別行千里”尚且滿懷惆悵，哪里還談得上遠(yuǎn)涉重洋跨出“萬里外”的異國他鄉(xiāng)。
何況根據(jù)“姐妹窯”的燒造工藝分析，“邛窯”與“長沙窯”之間，存在很大的差別。甚至截然不同，“邛窯”匠師不可能成為“長沙窯”的創(chuàng)燒者或主力軍。
最后，我仍然用我曾經(jīng)對(duì)“姐妹窯”評(píng)說中的三句話作為本文的結(jié)束語：
１、邛窯和長沙窯是一對(duì)孿生的“姐妹窯”。
２、妹妹長沙窯比姐姐邛窯漂亮。姐姐好比西漢卓文君，妹妹好比唐代楊玉環(huán)。文君才華橫溢，玉環(huán)美若天仙。
３、岳州窯也許就是姐妹窯的阿媽或阿姨。
