三國(guó)、兩晉、南北朝是從公元 200年至581年。公元200年曹丕廢了漢獻(xiàn)帝自立為王，國(guó)號(hào)“魏”；第二年劉備在四川建立蜀漢政權(quán)；公元229年，孫權(quán)在建業(yè)（現(xiàn)南京稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)“吳”，史稱(chēng)“三國(guó)”。
    從公元263年魏滅蜀以后，連年戰(zhàn)亂，北方出現(xiàn)了五胡十六國(guó)的局面。西晉滅亡之后。許多門(mén)閥士族渡江南下，先后建立了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代，史稱(chēng)“南朝”，與同時(shí)代北方的北朝統(tǒng)稱(chēng)“南北朝”。
    三國(guó)、兩晉時(shí)期，江南陶瓷業(yè)發(fā)展迅速，相繼在蕭山、上虞、余姚一帶出現(xiàn)了越窯、甌窯、婺窯等著名窯址。所制器物注重品質(zhì)，加工精細(xì)，可與金、銀器相媲美，成為當(dāng)時(shí)名門(mén)望族的日用品。東晉南朝時(shí)期，在江西、四川、福建等地的窯址有了很大發(fā)展。但江浙一帶的瓷窯都出現(xiàn)了明顯的衰退跡象、瓷窯減少、數(shù)量降低、裝飾簡(jiǎn)化、燒造略顯粗糙。這種局面一直持續(xù)至唐代前期。
    相對(duì)而言，我國(guó)北方生產(chǎn)瓷器的年代略晚。這一時(shí)代的動(dòng)亂局面使中原一帶遭受?chē)?yán)重破壞，在這以前，關(guān)中、中原地區(qū)曾是中國(guó)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心。陶瓷業(yè)的衰退也就在所難免，制瓷業(yè)的出現(xiàn)一直拖至了北朝時(shí)期。但這一時(shí)期卻令人驚喜地出現(xiàn)了一種獨(dú)特的、而且對(duì)后世有深遠(yuǎn)意義的陶瓷品種，這就是白瓷。在我國(guó)，眾所公認(rèn)的、真正意義上的瓷器之出現(xiàn)當(dāng)在東漢時(shí)期。它的坯體由高嶺土或瓷石等復(fù)和材料制成，在1200oC1300oC的高溫中燒制而成，胎體要求堅(jiān)硬、致密、細(xì)薄而不吸水，胎體外面罩施一層釉，釉面要光潔、順滑、不脫落、剝離。長(zhǎng)江中下游的廣大地區(qū)具有豐富的原材料資源，又富有燃料資源，所以這一地區(qū)的制陶業(yè)發(fā)展很快，出現(xiàn)了眾多而且面廣的窯址。瓷器的產(chǎn)地俗稱(chēng)“窯口”，是由考古工作者根據(jù)古代文獻(xiàn)記載或?qū)嵉匕l(fā)掘所逐步了解的。通過(guò)實(shí)地調(diào)查與發(fā)掘，基本上弄清了這一時(shí)期的一些主要窯口。比如越窯，又稱(chēng)“越州窯”，從東漢時(shí)期開(kāi)創(chuàng)，至北宋衰落。其基本分部在浙江寧波、余姚、紹興、蕭山一帶。其主要特點(diǎn)是：胎質(zhì)細(xì)密、呈青灰色；釉質(zhì)瑩潤(rùn)，具有玉質(zhì)感，釉色深綠，色澤純正，坯釉結(jié)合緊密。唐代詩(shī)人陸龜蒙寫(xiě)詩(shī)贊揚(yáng)“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”。甌窯，在溫州一帶。其特點(diǎn)是：胎質(zhì)白中泛灰，釉層較薄，釉色淡青，透明度高，有細(xì)小開(kāi)片，易脫落。再如江西的洪州窯、湖南的岳州窯、江蘇宜興窯等等。這一時(shí)期的瓷器已取代了一部分陶器、銅器、漆器、，成為人們?nèi)粘Ｉ�活最主要的生活用具之一，被廣泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬冥器等等。
    中國(guó)人飲茶習(xí)慣當(dāng)起于東周時(shí)的四川一帶，東漢時(shí)飲茶之風(fēng)傳至長(zhǎng)江下游，此風(fēng)蔓延迅速，至東晉時(shí)，已成為王室豪門(mén)的時(shí)尚。據(jù)古籍的記載，當(dāng)時(shí)的茶飲方式方法與今日大不相同，所以需要一些形制不同的器具，數(shù)量上也有很大需求。經(jīng)研究考證，當(dāng)時(shí)造型獨(dú)特的雞頭壺就是一種茶具，這種造型延至隋唐以后就不再有了。瓷質(zhì)谷倉(cāng)罐是三國(guó)西晉時(shí)期出現(xiàn)的，它用于陪葬品，所以也稱(chēng)“魂瓶”或“神亭”，是由東漢的五聯(lián)罐發(fā)展而來(lái)。這一時(shí)期的谷倉(cāng)罐制作精細(xì)，堆塑繁雜，有人物、飛禽、走獸、亭臺(tái)，糧食一直被視為人生第一重要之物資，所以從秦漢時(shí)代就開(kāi)始給死者陪葬糧食，以供死者在陰間享用，同時(shí)，陪葬品中還含有整套糧食加工工具和做飯用的炊具，以體現(xiàn)吃飯的重要性。南北朝時(shí)期佛教盛興，各地都建造了大量寺廟、佛像石窯，僧尼數(shù)量猛增，帶有佛教色彩、意義的裝飾隨處可見(jiàn)。如在建筑裝飾上帶有飛天、蓮花等標(biāo)志性圖案。體現(xiàn)在陶瓷器上，最有代表性的是“蓮花尊”。
    陶瓷還被大量運(yùn)用到文具中，如筆筒、水盂、硯等。水盂的功能只是盛磨墨用水的，但造型都很豐富，有蛙形、鳥(niǎo)形、兔形、牛形等樣式。陶瓷文具被廣泛使用，與這一時(shí)期崇尚讀書(shū)、推崇士儒有關(guān)聯(lián)。
    這一時(shí)期的裝飾特點(diǎn)比較明顯，尤其是三國(guó)西晉時(shí)期的越窯最為突出。器物上常有表現(xiàn)生活場(chǎng)景的紋樣，刻畫(huà)細(xì)膩且逼真，真實(shí)地反映了那一個(gè)時(shí)期的社會(huì)面貌，也給今人研究建筑、音東、舞蹈、宗教、蓄牧等方面的課題提供佐證。一些生活用品如虎子、燭臺(tái)、油燈、水盂上大膽使用夸張變形的動(dòng)物形象，多方面地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美意識(shí)，豐富了人們的精神生活�？~色是魏晉南北朝時(shí)期的特色釉，是青瓷系統(tǒng)的代表，與北方地區(qū)的白瓷交相輝映。之外，常用褐彩打破單一的青釉，使之更加活潑。這種裝飾方法簡(jiǎn)單易行，適應(yīng)面廣，效果較好，所以被廣泛使用。用褐彩在器物表面上書(shū)寫(xiě)文字，是褐彩裝飾的另一特色，這種裝飾手法在后來(lái)的唐、五代時(shí)期大為盛興。其字體形式為書(shū)法研究提供了可靠資料。當(dāng)今所見(jiàn)的越窯晉瓷，工藝多為上乘，釉色高古，質(zhì)地醇素，極具品味。由于當(dāng)時(shí)的工藝水平，所生產(chǎn)出的陶瓷在釉色上發(fā)生很豐富的變化，青色中有偏綠的、偏黃或偏灰的，與釉料成份、燒成火焰都有很大關(guān)系。盡管現(xiàn)時(shí)的技術(shù)力量更加強(qiáng)大，但今人的仿制品都往往是千篇一律，死氣沉沉，失卻了古人的跡象。瓷釉的調(diào)制也是重要因素。青瓷釉最初是用瓷石與草木灰混制而成，風(fēng)化程度差的瓷石一般含有大量助熔劑，常用來(lái)做釉，草木灰的作用是引入CaO成份，經(jīng)過(guò)高溫?zé)�制與瓷石相互作用形成鈣質(zhì)釉。青瓷自東漢晚期出現(xiàn)以后，經(jīng)過(guò)三國(guó)、兩晉、南北朝，在坯、釉質(zhì)量上產(chǎn)生了不同程度的提高，但由于瓷石原料分布地域廣泛，原料成份含量多有不同，所以這一時(shí)期的瓷器釉色和質(zhì)感有較大差異。
    由于南方廣大地區(qū)戰(zhàn)亂較少，社會(huì)秩序也就比較安全，中原地區(qū)大批員紛紛南下，其中也不乏陶瓷業(yè)技工。而北方地區(qū)處于蕭條境地，陶瓷業(yè)還不及漢代發(fā)達(dá)，對(duì)窯爐的使用也極少改進(jìn)，仍延用圓形饅頭窯。在南方，窯爐有了很大發(fā)展，龍窯結(jié)構(gòu)被進(jìn)一步改良。窯床長(zhǎng)度達(dá)十余米，為解決龍窯窯室內(nèi)抽力大、火焰速度過(guò)快的問(wèn)題，這一時(shí)期發(fā)明了起緩解作用的“擋火墻”，可更有效地調(diào)節(jié)窯內(nèi)抽力和溫度。經(jīng)測(cè)試，這一時(shí)期的瓷器都是在弱還原焰中燒成，燒結(jié)程度較好，燒成溫度可達(dá)1300度左右，達(dá)到了現(xiàn)代瓷的質(zhì)量水平，這無(wú)疑是與龍窯結(jié)構(gòu)的改進(jìn)和燒成技術(shù)的提高密不可分。